Накануне праздника, мне хотелось бы поздравить коллег с днем Великой Победы, и обратиться к малоизвестной (80-летней давности) переписке Зигмунда Фрейда и Альберта Эйнштейна, в процессе которой два выдающихся ученых обсуждали проблему войны. Позднее одно из писем Фрейда было опубликовано под названием «Почему война?» (1932). В этой работе содержится множество чрезвычайно глубоких гипотез и идей, затем многократно подтвержденных ходом мировой истории и психиатрической наукой, но мы коснемся лишь некоторых из них, оставляя другие для самостоятельного прочтения и размышлений.
Фрейд начинает свое письмо выражением удивления тем, что Эйнштейн вообще ставит вопрос о том, «что можно сделать, чтобы защитить человечество от проклятия войны». И далее отмечает, что, в принципе, любой конфликт между людьми «разрешается посредством насилия». И не только на войне. Он пишет: «Право в обществе становится выражением неравенства людей в отношении власти: законы создаются правящими и для правящих…». И далее, вероятно для того, чтобы смягчить эту констатацию, Фрейд отмечает, что это вовсе не пессимистический вывод — вполне возможно «установление нового правопорядка» на основе «культурной трансформации членов общества». Эта идея — будущей культурной трансформации общества — представляется чрезвычайно актуальной. Мне уже не раз приходилось писать о том, что традиционные демократические принципы безнадежно устарели и уже не вызывают того пафоса и веры в торжество справедливости, за которые когда-то шли на баррикады и на смерть.
Несмотря на мое искреннее восхищение гением Фрейда, его идея о том, что «надежное предотвращение войны возможно лишь в том случае, если люди будут объединены установлением единого (мирового) центрального правительства, которому было бы передано разбирательство всех конфликтных интересов», воспринимается мной как предельно иллюзорная. Такие попытки уже были — вначале Лига Наций, затем ООН или такой частный вариант как Евросоюз, но войны все равно продолжаются, а их вероятность в будущем остается такой же высокой. Далее Фрейд опровергает свою же идею «центрального правительства», отмечая, что «слишком очевидно, что национальные идеалы, господствующие у разных народов, влекут их в прямо противоположном направлении». И мы можем лишь констатировать, что роль национальных и националистических идей в последние десятилетия многократно возрастает. Дополню этот тезис еще одной цитатой из письма Фрейда: «Так что, попытка заменить реальную власть на власть идей сегодня обречена на провал». То, что власть идей, которые на протяжении предшествующих столетий определяли все векторы развития мировой цивилизации, становится все слабее, как мне кажется, вряд ли нуждается в обосновании.
Говоря о кризисе гуманитарных теорий и идей, Фрейд пишет, что они «представляют собой своего рода мифологию, причем в данном случае не слишком отрадную». И далее он отмечает: «Не приходит ли в конечном счете к подобной мифологии всякая естественная наука? Разве у вас в физике все обстоит иначе?». — Удивительное предчувствие… Мне как-то довелось участвовать в конференции выдающихся физиков современности, которая проходила в Московском государственном университете. То, что поразило меня больше всего — это дискуссия в кулуарах (а у меня давно есть стойкая убежденность, что все самое главное на любых конференциях говорится за пределами официальных докладов и дискуссий). Так вот, физики вполне серьезно обсуждали, что не существует никакой массы, никакой материи и никакой гравитации. Они появляются только при наличии движения. А когда кто-то спросил: «А откуда берется движение?», — одни из самых авторитетных участников дискуссии ответил: «Свыше!», — и сопроводил это высказывание жестом, который мы чаще встречаем на иконах или у священнослужителей. Поэтому для меня уже нет ничего удивительного, когда самые дорогостоящие физические эксперименты именуются поисками «частицы Бога». А вся космогония строится на теории «Большого взрыва», по сути — такой же физической мифологии.
Особое внимание применительно к проблеме войны Фрейдом уделяется воспитанию «слоя самостоятельно мыслящих, не поддающихся запугиванию, стремящихся к истине людей». В то время как практически во всех развитых странах проблема воспитания все более явно подменяется узко прагматическими подходами к образованию, эта идея представляется особенно актуальной.
Идея ядерного паритета или ядерного сдерживания появилась уже после смерти Фрейда, где-то в пятидесятые годы ХХ века. Но еще задолго до этого им было сказано: «В своем современном обличии война более не представляет возможности для осуществления древних героических идеалов: вследствие усовершенствования средств уничтожения будущая война будет означать истребление одного, а возможно, и обоих противников».
На фоне ставших на какой-то период чрезвычайно популярными в современной России пацифистских идей, стоило бы обратить внимание на еще один тезис Фрейда: «Пока есть государства и нации, готовые к беспощадному уничтожению других, эти другие также должны быть готовы к войне». И не только экономически или технически. В первую очередь здесь стоило бы обратить внимание на дух нации, ее единство и ее готовность к защите своих национальных интересов. Кровавые революции, прокатившиеся по африканскому континенту, могут со временем перекинуться в Азию — российское пограничье.
В заключение своего письма Фрейд пишет Эйнштейну, что характеристики будущего социального развития человечества «остаются пока что неизвестными», однако сопровождающие этот «процесс изменения психики… бросаются в глаза и не вызывают сомнений». Последняя проблема как научная была поставлена в психиатрии только в начале ХХI века, когда было констатировано, что невротический тип развития социума постепенно замещается психотическим, но этот цивилизационный «сдвиг» пока не получил сколько-нибудь серьезной оценки.
Россия пережила множество войн. И, конечно, в преддверии этого праздника мы должны в первую очередь вспомнить тех, кто отстоял нашу свободу. Но такие даты должны еще раз напоминать нам, что мы все еще живем в очень хрупком и нестабильном мире, где вскрытые психоанализом приоритеты иррационального продолжают действовать, в ряде случаев — вопреки логике и здравому смыслу, как на уровне межличностных, так и межгосударственных отношений.
Президент Российского национального отделения ЕКПП
проф. Михаил Решетников
В публикации использована фотография М. И. Савина.
